Le pape vert et la rébellion catholique

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Le pape François est un technocrate et milite pour la technocratie aussi fort que des gens comme George Soros et Al Gore. Il n'est pas nécessaire d'être catholique pour apprécier la rébellion croissante contre le pape François pour son départ complet du catholicisme orthodoxe. À la fin de cet article, le Pape est considéré comme «fou» et fait des choses qui n'ont absolument rien à voir avec le catholicisme traditionnel et historique.  Éditeur TN

Plus de trois ans après le début de cet étrange pontificat, l'observateur objectif averti a compris une chose: le père Bergoglio, comme il a l'habitude de s'appeler saper par téléphone la doctrine catholique, abuse de la fonction papale comme aucun autre pape avant lui dans le but de faire passer ses propres idées comme étant contraignantes pour l'Église.

Il continue, nous dit tout ce qu'il pense, comme s'il s'attendait à ce que tout croyant catholique accepte ses notions d'authentique enseignement de l'Église, notamment:

  • l'admission dans la Sainte Communion de personnes adultères dans «certains cas»;
  • l'adoption de l'environnementalisme, l'hystérie du «réchauffement de la planète» et les «objectifs de développement durable» des Nations Unies;
  • le badigeon absurde de l'islam, la demande d'immigration musulmane illimitée et la revendication scandaleuse d'une équivalence morale entre terroristes islamistes et «fondamentalistes» catholiques;
  • l'approbation de la contraception pour prévenir la transmission du virus Zika;
  • la condamnation des femmes qui ont plusieurs sections césariennes comme des mères «irresponsables» qui tentent Dieu et se reproduisent «comme des lapins»;
  • l'affirmation selon laquelle toute personne baptisée appartient à la même église que les catholiques;
  • la réduction du dogme défini de la transsubstantiation à une «interprétation» au même niveau que l'hérésie luthérienne;
  • la condamnation de la peine de mort en tant que per se immoral;
  • la description de Marie comme étant aigrie à l'idée d'être «dupée» par Dieu au sujet de la royauté de son Fils;
  • la description de Jésus comme un prévaricateur qui prétend seulement être fâché contre ses disciples et un jeune téméraire qui devait s'excuser auprès de Marie et de Joseph pour sa «petite escapade» dans la synagogue alors qu'ils le cherchaient;

et ainsi de suite-sans cesse, jour après jour.

Et maintenant la dernière nouveauté ridicule de la semaine. Francis a décidé qu'il devrait y avoir huit œuvres de miséricorde corporelle et huit œuvres de miséricorde spirituelle au lieu des sept traditionnelles. La nouvelle "huitième œuvre de miséricorde", à la fois corporelle et spirituelle, serait "prendre soin de notre maison commune", c'est-à-dire de l'environnement. Comme Francis a déclaré dans son “Message pour la célébration de la Journée mondiale du souci de la création, "Se citant comme l'unique autorité (comme il le fait si souvent):

La vie chrétienne implique la pratique des sept œuvres traditionnelles de miséricorde corporelle et sept œuvres spirituelles. «Nous pensons généralement aux œuvres de miséricorde individuellement et en relation avec une initiative spécifique: les hôpitaux pour les malades, les soupes populaires pour les affamés, les refuges pour les sans-abri, les écoles pour les éduqués, la direction confessionnelle et spirituelle pour ceux qui ont besoin de conseils et le pardon… Mais si nous regardons les œuvres de miséricorde dans leur ensemble, nous voyons que l'objet de la miséricorde est la vie humaine elle-même et tout ce qu'elle embrasse.

De toute évidence, «la vie humaine elle-même et tout ce qu’elle embrasse» inclut les soins pour notre foyer commun. Permettez-moi donc de proposer un complément aux deux jeux traditionnels de sept: que les œuvres de miséricorde comprennent également le soin de notre maison commune.

En tant que travail spirituel de miséricorde, prendre soin de notre foyer commun appelle une «contemplation reconnaissante du monde de Dieu» (Laudato Si ' , 214) qui "nous permet de découvrir dans chaque chose un enseignement que Dieu veut nous transmettre" (ibid., 85). En tant qu’œuvre de miséricorde corporelle, prendre soin de notre foyer commun exige «des gestes simples quotidiens qui rompent avec la logique de la violence, de l’exploitation et de l’égoïsme» et «se font sentir dans toute action visant à construire un monde meilleur» (ibid., 230 -31).

À qui montrons-nous la miséricorde spirituelle lorsque nous nous engageons dans une «contemplation reconnaissante du monde de Dieu»? Personne, évidemment. Caractériser la contemplation du monde créé des entités physiques comme une œuvre de spirituelle la miséricorde est un non-sens évident. La nouvelle huitième œuvre proposée sur la miséricorde corporelle est tout aussi absurde: elle ne s'adresse à personne en particulier et ne prescrit aucun travail corporel particulier.

Plus tôt dans le document, cependant, Francis - se citant encore une fois - propose ridiculement que, dans le processus «d'analyse de nos consciences, de notre repentir et de nos confessions à notre Père riche en miséricorde», nous devons avoir «un objectif ferme d'amendement [son soulignement] "qui" doit se traduire par des façons concrètes de penser et d'agir qui soient plus respectueuses de la création ", telles que" éviter l'utilisation de plastique et de papier, réduire la consommation d'eau, séparer les déchets, ne faire cuire que ce qui peut être consommé de manière raisonnable " prendre soin d’autres êtres vivants, en utilisant les transports en commun ou le covoiturage, en plantant des arbres, en éteignant les lumières inutiles, ou en multipliant les autres pratiques »(Laudato Si ' , 211). "

Manifestement, François considère que l’absence d’adoption de pratiques «vertes» est un péché mortel nécessitant l’absolution et une modification de la vie. C’est un contraste frappant avec sa vision des gens qui, comme même le nouveau catéchisme enseigne, vivent «dans une situation d'adultère permanent et public» lors de leur «deuxième mariage» à la suite d'un divorce. Francis s'est efforcé sans relâche d'admettre ces catholiques égarés à la confession et à la sainte communion sans but précis d'amendement. Les catholiques qui ne s’occupent pas correctement de «notre maison commune» ne peuvent toutefois recevoir l’absolution, selon Francis, à moins d’amender leur vie en «passant au vert».

Imaginez si les catholiques prenaient cette notion au sérieux. Une confession selon les préceptes de l'environnementalisme ressemblerait à ceci:

Bénis-moi, mon père, car j'ai péché. Un mois s'est écoulé depuis ma dernière confession. J'ai acheté de l'eau dans des bouteilles en plastique au moins six fois et j'ai utilisé des fourchettes en plastique et des assiettes en papier au barbecue familial la semaine dernière. Une fois, j’ai utilisé tout un rouleau d’essuie-tout pour nettoyer un gros bazar par terre. J'ai jeté plusieurs fois des déchets de plastique et de verre dans le seau à ordures ordinaire. Plusieurs fois, j'ai laissé couler l'eau pendant que je nettoyais la cuisine. J'emmenais ma voiture au supermarché toutes les semaines alors que j'aurais pu prendre le bus. Une fois, j'ai laissé les lumières allumées dans la maison quand je suis sorti pour la soirée. La semaine dernière, j'ai jeté des restes de lasagne. Et je n'ai jamais planté d'arbre.

L'embarras persistant de ce pontificat est maintenant trop difficile à supporter, même pour les principaux commentateurs du courant conservateur du Novus Ordo. À leur crédit, un nombre croissant d’entre eux ont l’honnêteté intellectuelle de déclarer publiquement assez.

Philip Lawler, par exemple, vient de publier un article intitulé «La déclaration choquante du Pape sur l'environnement»Dans lequel il proteste:« Le pape François m'a souvent surpris, confus et consterné. Mais rien de ce qu'il a dit ou fait jusqu'à présent dans son pontificat ne m'a autant choqué que son message à l'occasion de la Journée mondiale de prière pour la création.

Lawler a bien du mal à noter à maintes reprises que le problème ne réside pas dans le respect de la création de Dieu, mais plutôt que «François a ajouté aux listes traditionnelles d'œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles. À moins que nous n'ignorions simplement sa déclaration, on enseignera aux jeunes catholiques des générations futures qu'il y a huit fonctionne dans chaque catégorie. En plus de nourrir les affamés et de vêtir ceux qui sont nus, il sera également tenu compte de l'environnement. En plus d'instruire les pécheurs ignorants et admonestants, il y aura encore… quoi, exactement? prendre soin de l'environnement? Ce changement ne peut pas être facilement annulé. "

Francis, écrit Lawler, «ne fait pas de changement organique. Il concède des choses - des actions vertueuses, je les concéderai - dans une catégorie à laquelle elles n'appartiennent pas. Lorsque le pape recommande, par exemple, d'éteindre les lumières inutiles, il fait une suggestion incontestablement positive; c'est une bonne chose à faire. Mais il est pas [son emphase] est un travail de miséricorde, comme nous l’avons toujours compris. Les œuvres de miséricordecomme ils ont été compris jusqu'à hier- Tous ont une personne humaine à la fois sujet et objet…. Dans les nouvelles œuvres proposées par le pape François, l'objet est l'environnement naturel et non une âme humaine. ”

De plus, la demande papale «d'éteindre les lumières, de rejoindre des parcs de voitures et de séparer le papier des plastiques… semble en quelque sorte aller au-delà de la dignité du bureau papal. Il existe un risque réel qu'en plongeant dans cette sorte de spécificité mondaine, le pape dilue l'autorité de son propre poste d'enseignant… »Plus qu'un danger. Cette autorité a déjà été considérablement diluée, car la continuité bimillénaire de l'enseignement papal sur la foi et la morale est presque quotidiennement diluée et mélangée à ce qu'Antonio Socci appelle si justement «le bergoglianisme».

Dans le même ordre d'idées, Jeff Mirus, citant l'article de Lawler, a posté l'un des siens, intitulé de manière mordante: «Pourquoi la protection de l'environnement ne devrait-elle pas figurer sur la liste des« œuvres de miséricorde »?» Une œuvre de miséricorde, souligne-t-il, vise toujours le bien d'une âme particulière dont nous sommes dans le besoin. La nouveauté de Francis, cependant, «décale inévitablement notre attention de la personne à ces victimes que nous nommons sûr, heureux et sain lui-même [son emphase]. "

En outre, Mirus met en garde, à juste titre, en exigeant des pratiques «vertes» spécifiques en tant qu '«œuvres de miséricorde», Francis risque d'assujettir les fidèles à des politiques qu'il ne peut leur imposer:

“Il existe également un risque majeur de masquer le caractère hautement personnel de ces œuvres en y incluant des questions qui, de par leur nature même, nécessitent des politiques sociales prudentielles pour assurer le bien commun.” Ce danger ne saurait être exagéré. C’est précisément ici que le personnel cède la place au politique et que le politique cède la place à la bureaucratie….

Deux choses se démarquent ici. Premièrement, contrairement aux œuvres de miséricorde traditionnelles, les bonnes personnes peuvent être en complet désaccord sur la politique environnementale sans être impitoyables. Deuxièmement, l’Eglise est magistralement incapable de faire tous des jugements pratiques qui seuls peuvent façonner une réponse communautaire appropriée aux préoccupations environnementales. Par conséquent, ce qui se produira inéluctablement, c’est que des politiques spécifiques seront identifiées à la position «officielle» de l’Église, et ce sont ces politiques qui prétendent être des œuvres de miséricorde que tous sont appelés à «faire».

Comme Mirus le prévient encore dans un pièce liée publié la veille: «Il est extrêmement difficile pour les chrétiens d'éviter une sécularisation supplémentaire lorsqu'ils croient être encouragés par leurs chefs spirituels à s'allier à des causes puissantes déjà défendues par le monde.

En effet, l’attachement de l’Église aux politiques environnementales éminemment discutables des gouvernements laïques et aux objectifs de développement durable totalement immoraux des Nations Unies, qui appellent à «accès universel à la santé sexuelle et reproductive, "Est précisément le résultat demandé par Francis. Comme son message le déclare:

La protection de notre maison commune nécessite un consensus politique mondial croissant. Le long de ces lignes, Je suis heureux de constater qu'en septembre 2015, les pays du monde ont adopté les objectifs de développement durable et qu'en décembre 2015 ils ont approuvé l'Accord de Paris sur le changement climatique., qui fixe l’objectif ambitieux mais fondamental de stopper la hausse de la température mondiale. À présent, les gouvernements sont tenus de respecter les engagements pris, tandis que les entreprises doivent également faire leur part de manière responsable. Il appartient aux citoyens d'insister pour que cela se produise et même de plaider en faveur d'objectifs encore plus ambitieux.

La dernière légende de la pièce de Mirus ne pourrait être plus éloquente: «Ainsi se cache la folie.» Nous n’avons pas besoin de nous limiter ici à cette suggestion voilée. Nous pouvons dire ouvertement ce que tout observateur honnête avec un sensus catholicus pense maintenant: ce pontificat est fou. Seul Dieu sait comment cela se passera. En attendant, nous ne pouvons qu'espérer et prier pour notre délivrance de cette folie croissante.

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Daniel

Je n'ai même pas pu finir de lire cette histoire. Le Pape est une marionnette des élitistes qui a clairement exprimé ses motivations. Nous avons le devoir, en tant que vrais chrétiens, de nous dresser contre le mal dans ce monde. La loyauté du pape François incombe strictement à son maître qui veut opprimer et dominer les bonnes gens de ce monde.

Tom

Apparemment, cette Pachamama Popey de cette étrange religion hybride des Andes Mountain veut être (au moins) considérée comme un acolyte de Gaia.