Logan, la technocratie et l'abolition de l'homme

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Un regard philosophique pénétrant sur les dangers de la technocratie dans son expression finale sur la planète Terre. Il arrive, il est peut-être imparable, et sa fin logique est, comme l'écrit CS Lewis, «l'abolition de l'homme».  Éditeur TN

Le film nouvellement sorti Logan, la dernière apparition de Hugh Jackman dans Wolverine, le membre menaçant des X-Men aux griffes de métal, est en effet un film chargé de violence et de profanations. Cependant, il offre une vue fascinante de ce qui est possible lorsque l’homme utilise une technologie de pointe séparée de toute conception de la nature et du bien. Beaucoup ont discuté des conséquences du rejet de la nature en faveur du «progrès» technologique. CS Lewis, dans son Abolition de l'homme, a longuement parlé des tentatives faites pour changer et changer la nature. En outre, les papes les plus récents ont mis en garde contre le fait de permettre à la technologie de transgresser les normes morales. Logan illustre pourquoi Lewis et l’enseignement catholique mettent en garde contre la «technocratie» et exigent que les investigations scientifiques soient limitées par la nature.

Le film Logan retrace l'histoire du personnage principal Logan, un vieil homme qui tente de se frayer un chemin dans un monde qui ne tolère plus les X-Men et cherche activement à éradiquer les mutants. Alors qu'il prend soin d'un professeur Charles Xavier malade, Logan rencontre une jeune fille qui possède les mêmes capacités de guérison et les mêmes griffes de métal que lui-même. Logan finit par apprendre que la jeune fille a été clonée à partir de son propre matériel génétique. Elle fait partie des nombreux enfants également créés par une importante société de biotechnologie qui tente de fabriquer des armes à mutants vivants. Une infirmière, ayant pitié des enfants, tente de les libérer, mais elle ne peut s'échapper qu'avec la fille clonée de Logan. Elle cherche ensuite Logan et lui demande de l'aider à emmener la fille dans un refuge mutant au Canada.

Un thème majeur de ce film est le contraste entre la tentative de manipulation de la nature à des fins matérielles et une vision alternative où l’homme travaille avec et se soumet à la nature. Une séquence particulièrement frappante implique que Logan aide une famille d’Oklahoma, luttant pour maintenir sa ferme contre les grandes entreprises agricoles, sauvant des chevaux qui ont commencé à courir sur une autoroute, qui comporte des camions commerciaux autonomes. Le public voit les chevaux vivants et naturels juxtaposés aux véhicules artificiels et artificiels. Ce contraste se poursuit lorsque Logan, accompagné de Xavier et de sa fille, rejoignent la famille pour dîner chez eux. Logan, un homme créé artificiellement par des scientifiques militaires et sans une compréhension claire de son passé, voit ce que sa vie aurait pu être. Xavier lui fait remarquer: "Voilà à quoi ressemble la vie." Nous avons donc le contraste entre une famille qui lutte pour maintenir et maintenir la vie naturelle et l'entreprise qui cherche à fabriquer des mutants comme armes. C'est fondamentalement la lutte entre l'homme qui accepte la nature et l'homme qui tente de la conquérir. C'est la nature contre la technologie.

Lewis, dans son Abolition de l'homme, explique que toute augmentation de la technologie et du pouvoir sur la nature signifie également un meilleur contrôle de certaines personnes sur d’autres. Ce pouvoir, note-t-il, pourrait être pour le bien ou pour le mal, mais il n’est rationnel que lorsqu'il est connecté à notre nature humaine. Il explique que «ce que nous appelons le pouvoir de l'homme sur la nature s'avère être un pouvoir exercé par certains hommes sur d'autres hommes dont la nature est l'instrument». Lewis ne suggère pas qu'un tel pouvoir soit en soi un mal ou que des individus Utilisez ce pouvoir pour le mal. En fait, il suggère que notre nature humaine peut être le critère par lequel nous pouvons juger si un usage particulier de la nature est bon ou mauvais. Il note que, traditionnellement, les hommes étaient liés par «le Tao, "Code de la nature humaine et de la loi naturelle. Les générations précédentes «n’ont pas réduit les hommes à un modèle qu’ils avaient choisi. Ils ont transmis ce qu’ils avaient reçu: ils ont initié le jeune néophyte au mystère de l’humanité, qui l’a surmonté ainsi qu’aux autres. Ce ne sont que de vieux oiseaux qui apprennent à voler aux jeunes oiseaux. »Notre utilisation de la technologie, mesurée par rapport à la nature humaine et aux lois de la nature, est bonne et perfectionne les hommes et les femmes. L’utilisation de nouveaux dispositifs médicaux pour rétablir la santé ou l’utilisation de nouveaux moyens de communication et de transport peut être conforme à la loi naturelle. Mais que se passe-t-il si nous rejetons la loi naturelle et cherchons ainsi à créer notre propre nature?

Lewis soutient que ceux qui souhaitent changer la nature, qu'il appelle «conditionneurs», n'auront plus qu'un choix arbitraire pour justifier leur décision de transformer des êtres humains en ceci plutôt que cela. Lewis soutient que «les conditionneurs doivent donc être motivés simplement par leur propre plaisir». Auparavant, les actions étaient mesurées en fonction de la loi naturelle et de la nature humaine. Si nous souhaitons changer la nature, nous ne pouvons pas juger que ce changement est bon ou mauvais selon la nature humaine. C'est précisément ce que nous souhaitons changer! Par conséquent, la seule chose qui reste à utiliser comme raison de changer l'humanité plutôt que celle-là, c'est le désir arbitraire de l'individu en charge de faire des changements. Ce sera le technicien de laboratoire qui décidera de fabriquer des êtres humains selon sa propre image, et ceux qui sont créés sont entièrement sous le contrôle de celui qui crée. Ainsi, Lewis considère ce résultat comme la conquête finale de l'homme sur la nature, lorsque nous voyons l'abolition effective de l'homme.

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alex

Si ma mémoire me sert bien (?)…. Je pense que c'est CSLewis qui a déclaré:
«J'espère que l'humanité n'échappera jamais aux frontières de la Terre… pour répandre ses iniquités ailleurs»… parfois je secoue la tête et je dois être d'accord… applaudissements, malgré tout.