Encyclique: Le pape François parle de technocratie

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Le pape François a récemment publié sa lettre encyclique promise sur le changement climatique intitulée Laudato Si 'du Saint-Père François S'occuper de notre maison commune, qui vise spécifiquement à influencer les résultats de la Conférence des Nations Unies sur les changements climatiques qui se tiendra de novembre à novembre 30 à Paris.

Le but précis du sommet est «d’atteindre, pour la première fois depuis plus de 20 années de négociations de l’ONU, un accord contraignant et universel sur le climat, de toutes les nations du monde. (1) ”[Je souligne.] En fait, c’est la convention la plus importante jamais organisée par l’ONU, dans le but de cimenter les politiques de développement durable et d’Agenda 21 partout dans le monde.

La contribution du pape François au consensus mondial ne dure que quelques pages 98, mais c’est un appel au fond pour que le développement durable et la gouvernance mondiale l’appliquent. Il voit dans les Nations Unies le choix évident de promouvoir les deux.

La Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques a mis en place un site de nouvelles spéciales pour suivre les développements en cours. La déclaration suivante apparaît sur la page d'accueil:

Ces nouvelles pages de couverture et sections ciblées présentent des informations sur le changement climatique et des informations sur l'action des gouvernements, des entreprises, des villes, des Nations Unies et de la société civile dans le monde sur le climat.

L'analyse par le pape du statu quo actuel, qui porte le plus préjudice à l'écologie, est que la technocratie est principalement à blâmer. Il écrit au paragraphe 194, par exemple,

It (parler de croissance durable) absorbe le langage et les valeurs de l'écologie dans les catégories de la finance et technocratieet la responsabilité sociale et environnementale des entreprises se réduit souvent à une série de mesures de marketing et d'amélioration de l'image.

Dans le paragraphe suivant, il propose la position orthodoxe de «l'économie verte» de l'ONU:

Le principe de maximisation des bénéfices, souvent isolé des autres considérations, traduit une incompréhension du concept même de l'économie. Tant que la production augmente, on se préoccupe peu de savoir si c'est au détriment des ressources futures ou de la santé de l'environnement; tant que le défrichage d'une forêt augmente la production, personne ne calcule les pertes entraînées par la désertification des terres, les dommages causés à la biodiversité ou l'augmentation de la pollution. En un mot, les entreprises gagnent en calculant et en ne payant qu’une fraction des coûts. Cependant, ce n'est que lorsque «les coûts économiques et sociaux liés à l'utilisation des ressources environnementales partagées sont reconnus de manière transparente et entièrement à la charge de ceux qui les encourent, et non des autres peuples ou des générations futures», que ces actions peuvent être considérées comme éthiques.

Dans les paragraphes précédents, le pape se prononce sur «a technocratie qui ne voit aucune valeur intrinsèque chez les êtres inférieurs coexiste avec l'autre extrême, qui ne voit aucune valeur spéciale chez les êtres humains. " Il a en outre déclaré:La politique ne doit pas être soumise à l'économie, pas plus que l'économie ne doit être soumise aux impératifs d'un paradigme de l'efficacité fondé sur l'efficacité. technocratie."

Êtes-vous confus par son positionnement du mot technocratie encore? Eh bien, vous devriez être!

Alors que le pape dénonce les "efficacités" et la froideur du cœur tocrocratie, il recommande de courir directement dans les bras de TLa technocratie, qui est au cœur des changements climatiques, du développement durable et de l’Agenda 21. (Pour une discussion complète de la technocratie et de ses relations avec ces sujets, veuillez vous référer à Technocracy Rising: le cheval de Troie de la transformation globale par cet écrivain)

C’est ce qui ressort le plus clairement de cette déclaration du paragraphe 111: «Libération de la paradigme technocratique dominant Cela se produit parfois, par exemple, lorsque des coopératives de petits producteurs adoptent des moyens de production moins polluants et optent pour un modèle de vie, de loisirs et de communauté non consumériste ».

Le conseiller scientifique principal du pape François, qui est en grande partie responsable de la fabrication de cette encyclique, est Hans Schellnhuber, un panthéiste (une forme d'athéisme). Schellinhuber croit en Gaia ou la Terre mère, en tant qu’organisme vivant, conscient de lui-même et autorégulateur, auquel l’homme est responsable. C’est une position opposée à la croyance catholique traditionnelle selon laquelle Dieu a donné la terre à l’homme pour sa subsistance et son plaisir.

Si c’est bien Schellnhuber qui a introduit les concepts de technocratie et paradigme technocratique dans l'Encyclique, il a rendu un très mauvais service au pape, le peignant à ignorer l'histoire et à ignorer la nature actuelle du développement durable. D'autre part, Schellnhuber s'est identifié comme un maître de la désinformation contre cet auteur qui tente d'exposer la tyrannie historique et moderne associée à la technocratie.

Quelle que soit l'intention de Schellnhuber, il est intéressant de noter qu'il a effectivement écrit sur la technocratie à la même époque, alors que le seul livre récemment publié sur la technocratie et la technocratie est l'œuvre de cet auteur. Technocratie en hausse.

Notes de fin

1. “Problèmes et raisons de l'offre française d'accueillir la 21st Conférence des parties sur le changement climatique 2015”. Ministère des Affaires étrangères. 22 peut 2013. Retrieved31 January 2014.

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A propos de l'auteur

Patrick Wood
Patrick Wood est un expert de premier plan et critique sur le développement durable, l'économie verte, l'Agenda 21, l'Agenda 2030 et la technocratie historique. Il est l'auteur de Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) et co-auteur de Trilaterals Over Washington, Volumes I and II (1978-1980) avec le regretté Antony C. Sutton.
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