Whitehead: La guerre psychologique déguisée en menace pandémique

"Regardez! Imbéciles! Vous êtes en danger! Tu ne vois pas? Ils sont après toi! Ils sont après nous tous! Nos femmes… nos enfants… ils sont déjà là! Vous êtes le suivant! »- Dr. Miles Bennell, Invasion des voleurs de corps (1956)

C'est comme Invasion des profanateurs encore une fois.

La nation est dépassée par une menace extraterrestre qui envahit les corps, change les espritset transforme les personnes épris de liberté en une foule insensée, docile et conforme, intolérante envers quiconque ose être différent, et encore moins penser par lui-même.

Cependant, alors que Voleurs de corps-le film glaçant de 1956 réalisé par Don Siegel- attribue ses malheurs aux gousses de graines de l'extérieur, le changement sismique sociétal qui se déroule en Amérique doit moins à la guerre biologique reposant sur le virus COVID-19 qu'à guerre psychologique déguisé en menace pandémique.

Comme l'explique l'écrivain scientifique David Robson:

Les craintes de contagion nous amènent à devenir plus conformistes et tribalistes, et moins accepter l'excentricité. Nos jugements moraux deviennent plus durs et nos attitudes sociales plus conservatrices lorsque l'on considère des questions telles que l'immigration ou la liberté et l'égalité sexuelles. Des rappels quotidiens de maladies peuvent même influencer nos affiliations politiques… Diverses expériences ont montré que nous devenons plus conformistes et respectueux des conventions lorsque nous ressentons la menace d'une maladie… les images évocatrices d'une pandémie ont conduit [les participants à une expérience] à valoriser la conformité et l'obéissance par rapport à l'excentricité ou à la rébellion.

C'est ainsi que vous persuadez une population de marcher volontairement de concert avec un État policier et de se policer elle-même (et l'une l'autre): en augmentant le facteur de peur, en infligeant une crise soigneusement calibrée à la fois, et en leur apprenant à se méfier de quiconque s'écarter de la norme.

Ce n'est pas une nouvelle expérience de contrôle de l'esprit.

Les pouvoirs en place poussent nos boutons et nous rassemblent comme tant de bétail depuis la Seconde Guerre mondiale, du moins, à commencer par les attaques japonaises sur Pearl Harbor, qui ont non seulement propulsé les États-Unis dans la Seconde Guerre mondiale, mais aussi unifié le peuple américain dans son opposition à un ennemi commun.

Cette peur des attaques par des menaces étrangères, commodément tourmentées par le complexe militaro-industriel croissant, a à son tour donné naissance à la «Red Scare» de l'époque de la guerre froide. Promulgués par la propagande gouvernementale, la paranoïa et la manipulation, les sentiments anticommunistes se sont transformés en une hystérie de masse qui considérait n'importe qui et tout le monde comme suspect: vos amis, le voisin d'à côté, même les membres de votre famille pourraient être un subversif communiste.

Cette hystérie, qui a abouti à des auditions devant le Comité des activités anti-américaines de la Chambre, où des centaines d'Américains ont été appelés devant le Congrès pour témoigner de leurs prétendues affiliations communistes et intimidés à faire de faux aveux, a ouvert la voie à la montée d'un État de surveillance gouvernementale omniscient et omniscient.

Les attaques du 9 septembre ont suivi un scénario similaire: une invasion étrangère monte une attaque contre une nation sans méfiance, le peuple s'unit par solidarité contre un ennemi commun, et le gouvernement acquiert de plus grands pouvoirs en temps de guerre (lire: pouvoirs de surveillance) qui, assez commodément, deviennent permanents une fois la menace passée.

La réponse scénarisée du gouvernement à la pandémie de COVID-19 a été cohérente de manière prévisible: une fois de plus, pour lutter contre ce soi-disant ennemi «étranger», le gouvernement insiste sur le fait qu'il des pouvoirs de surveillance accrus.

Comme nous l'avons vu depuis le 9 septembre et plus récemment avec les verrouillages COVID, les personnes au pouvoir ont toujours eu un penchant pour l'adoption de mesures extrêmes pour lutter contre les menaces perçues. Cependant, contrairement à l'État policier américain moderne, le gouvernement américain des années 11 n'avait pas à sa disposition l'arsenal de technologies invasives qui font partie intégrante de notre état de surveillance moderne.

Aujourd'hui, nous sommes surveillés et suivis 24/7; des données sont collectées sur nous à un rythme alarmant par des entités gouvernementales et corporatives; et à l'aide de puissants programmes informatiques, les agences de renseignement nationales américaines balaient nos sites Web, écoutent nos appels téléphoniques et lisent nos messages texte à volonté.

Maintenant, avec la pandémie COVID et ses ramifications telles que la recherche des contacts et les passeports d'immunité, le paysage gouvernemental est encore plus envahissant.

Pourtant, quelle que soit la menace, le principe sous-jacent reste le même: pouvons-nous conserver nos libertés fondamentales et éviter de succomber à la drague suceuse du conformisme qui menace notre humanité même?

Cette énigme est au cœur de la 1956 classique Invasion des profanateurs, qui était basé sur un roman de science-fiction de 1954 de Jack Finney (et plus tard transformé en un film tout aussi effrayant de 1978 par Philip Kaufman).

Voleurs de corps non seulement capturé l'idéologie et la politique de son après-guerre, mais reste opportun et pertinent en ce qui concerne les inquiétudes qui nous affligent aujourd'hui. Tourné avec seulement sept jours de répétition et 23 jours de tournage réel, Voleurs de corps est considéré l'un des grands classiques de la science-fiction.

Voleurs de corps se déroule dans une petite ville de Californie qui a été infiltrée par de mystérieuses gousses de l'espace extra-atmosphérique qui se répliquent et prennent la place des humains qui deviennent alors des non-individus conformes. Miles Bennell, le personnage principal, est un médecin local qui résiste aux envahisseurs et à leurs tentatives d'effacer l'humanité de la surface de la terre.

À tout le moins, le film véhicule un double sens, servant à la fois de miroir d'un moment particulier de l'histoire et de boussole indiquant une maladie sociétale croissante. À la suite de la Seconde Guerre mondiale avec l'empire militaire émergent, la bombe atomique et la guerre de Corée, les Américains étaient confus et préoccupés par les menaces nationales, la pandémie de polio et les événements politiques internationaux, pas très différents de la population d'aujourd'hui préoccupée par le drame politique national et international, le terrorisme et la pandémie COVID-19.

Pourtant, le film de Siegel plonge sous la surface pour faire face à une menace encore plus sinistre: la déshumanisation des individus et la possibilité horrible que l'humanité puisse devenir infusée en tant que partie de la machine sociétale.

Au centre du film se trouve un discours clé prononcé par Bennell en se cachant des extraterrestres:

Dans ma pratique, je vois comment les gens ont permis à leur humanité de s'évacuer… seulement cela se produit lentement au lieu de tout d'un coup. Cela ne semblait pas déranger…. Nous tous, un peu. Nous endurcissons nos cœurs… devenons insensibles… ce n'est que lorsque nous devons nous battre pour rester humains que nous réalisons à quel point c'est précieux.

Comme Siegel le précise, ce ne sont pas les communistes ou les terroristes ou même les pandémies virales qui menacent notre bien-être. Le véritable ennemi, ce sont les mesures gouvernementales invasives - ce que nous voyons maintenant se produire dans tout le pays - et, par conséquent, la conformité totalitaire. Et la résistance doit être contre toutes les mesures gouvernementales qui menacent nos libertés civiles et contre toutes sortes de conformités, peu importe la forme, la taille ou la couleur de l'emballage dans lequel il est livré.

En fin de compte, cependant, la véritable menace pour la liberté (dans le monde fictif de Voleurs de corps et dans notre Amérique actuelle) est posée par un établissement - qu'il soit gouvernemental, corporatif ou sociétal - qui est hostile à l'individualité et à ceux qui osent défier le statu quo.

L'hystérie de la foule, le sentiment de paranoïa, la police fasciste et l'atmosphère de chasse aux sorcières du film reflètent les maux d'une Amérique des années 1950 qui s'applique de manière effrayante à la société américaine actuelle.

Reconnaissant que Voleurs de corps dépeint le conflit entre les individus et les formes variées d'autorité stupide, Siegel a déclaré: «Je pense que le monde est peuplé de gousses et je voulais leur montrer. Il expliqua:

Les gens sont des gousses. Beaucoup de mes associés sont certainement des pods. Ils n'ont aucun sentiment. Ils existent, respirent, dorment. Être un pod signifie que vous n'avez aucune passion, aucune colère, l'étincelle vous a quitté… bien sûr, il y a de très bonnes raisons d'être un pod. Ces gousses, qui éliminent la douleur, la mauvaise santé et les troubles mentaux, font, en un sens, du bien. Il se trouve que cela vous laisse dans un monde très terne, mais c'est d'ailleurs le monde dans lequel la plupart d'entre nous vivent. C'est la même chose que les gens qui acceptent d'entrer dans l'armée ou en prison. Il y a la réglementation, le manque d'avoir à se décider, à faire face aux décisions…. Les gens deviennent des légumes. Je ne sais pas quelle est la réponse, sauf une conscience de cela.

Toutes les menaces à la liberté documentées dans mon livre Battlefield America: La guerre contre le peuple américain est née parce que «nous, le peuple», avons cessé de penser par nous-mêmes et abandonné le contrôle de nos vies et de notre pays aux agents du gouvernement qui ne se soucient que de l'argent et du pouvoir.

Alors que le plan de jeu spécifique pour changer les choses est compliqué par un État policier qui veut nous désavantager, la solution est relativement simple: ne soyez pas un podologue. Faites attention. Tout remettre en question. Ose être différent. Ne suivez pas la foule. Ne vous laissez pas engourdir par le monde qui vous entoure. Sois compatissant. Soyez humain. Surtout, pensez par vous-même.

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