Whitehead: Nous sommes tous des prisonniers de l'état de surveillance

«Nous sommes dirigés par le Pentagone, nous sommes dirigés par Madison Avenue, nous sommes dirigés par la télévision, et tant que nous acceptons ces choses et ne nous révoltons pas, nous devrons suivre le flux jusqu'à l'éventuel avalanche…. Tant que nous allons acheter des choses, nous sommes à leur merci ... Nous vivons tous dans un petit village. Votre village peut être différent des villages des autres, mais nous sommes tous des prisonniers.”- Patrick McGoohan

Première diffusion en Amérique il y a quelques années 50, Le prisonnier-une série télévisée dystopique décrit comme "James Bond rencontre George Orwell filtré par Franz Kafka"- des thèmes sociétaux confrontés qui sont encore d'actualité aujourd'hui: la montée d'un État policier, la liberté de l'individu, la surveillance XNUMX heures sur XNUMX, la corruption du gouvernement, le totalitarisme, la militarisation, la pensée de groupe, le marketing de masse et la tendance de l'humanité accepter docilement leur sort dans la vie de prisonnier dans une prison de leur propre fabrication.

Peut-être le meilleur débat visuel jamais créé sur l'individualité et la liberté, Le prisonnier (Épisodes 17 au total) est centré sur un agent secret britannique qui démissionne brusquement pour se retrouver emprisonné et interrogé dans une communauté de retraités mystérieuse, autonome, cosmopolite et apparemment tranquille connue sous le nom de Village. Le village est un cadre idyllique avec des parcs et des champs verts, des activités de loisirs et même un majordome.

Luxueux et ressemblant à un lieu de villégiature, le Village est une prison virtuelle déguisée en paradis balnéaire: ses habitants n’ont pas de véritable liberté, ils ne peuvent pas quitter le Village, ils sont constamment surveillés, leurs mouvements sont suivis par des drones de surveillance et ils sont dépouillés. de leur individualité et identifiés uniquement par des chiffres.

Le protagoniste de la série, joué par Patrick McGoohan, est le numéro six.

Le numéro deux, l'administrateur du village, agit en tant qu'agent du numéro un invisible et tout-puissant, dont l'identité n'est révélée qu'au dernier épisode.

"Je ne suis pas un nombre. Je suis un homme libre », a été le mantra chanté à chaque épisode de Le prisonnier, qui a été écrit et réalisé en grande partie par McGoohan.

Dans l'épisode d'ouverture ("The Arrival"), le numéro six rencontre le numéro deux, qui lui explique qu'il se trouve dans le village car des informations stockées "dans" sa tête l'ont rendu trop précieux pour qu'il soit autorisé à se déplacer librement "à l'extérieur".

Tout au long de la série, Number Six est soumis à des interrogatoires, torture, drogues hallucinogènes, usurpation d'identité, contrôle de l'esprit, manipulation des rêves, et diverses formes d'endoctrinement social et de coercition physique afin de le «persuader» de se conformer, d'abandonner, de céder et se soumettre à la volonté des pouvoirs en place.

Le numéro six refuse de se conformer.

Dans chaque épisode, Number Six résiste aux méthodes d'endoctrinement du village, lutte pour maintenir sa propre identité et tente d'échapper à ses ravisseurs. «Je ne conclurai aucun accord avec vous», dit-il ostensiblement au numéro deux. «J'ai démissionné. Je ne serai pas poussé, classé, tamponné, indexé, débriefé ou numéroté. Ma vie est la mienne. »

Pourtant, peu importe à quel point Number Six parvient à s'échapper, ce n'est jamais assez loin.

Observés par des caméras de surveillance et d'autres dispositifs, les escapades de Number Six sont continuellement contrecarrées par des sphères menaçantes ressemblant à des ballons blancs, appelées «rovers». Pourtant, il refuse d'abandonner. «Contrairement à moi», dit-il à ses compagnons prisonniers, «beaucoup d'entre vous ont accepté la situation de votre emprisonnement et mourront ici comme des choux pourris».

Les évasions de Number Six deviennent un exercice surréaliste et futile, chaque épisode étant un cauchemar troublant et récurrent qui engendre le même dénouement frustrant: Il n'y a pas d'issue.

Comme le journaliste Scott Thill conclut pour Câble»La rébellion a toujours un prix. Au cours de la course acclamée de Le prisonnier, Number Six est torturé, battu et même volé au corps: dans l'épisode «Ne m'abandonne pas, oh mon chéri», son esprit est transplanté dans le corps d'un autre homme. Le numéro six s'échappe à plusieurs reprises du village pour y être retourné à la fin, piégé comme un animal, submergé par une énergie agitée qu'il ne peut pas dépenser et trahi par presque tout le monde autour de lui.

Cette série est une leçon effrayante sur la difficulté de gagner sa liberté dans une société dans laquelle les murs d'une prison sont dissimulés sous les pièges du progrès technologique et scientifique, de la sécurité nationale et de la soi-disant démocratie.

Comme Thill l’a noté à la mort de McGoohan sous 2009, «Le prisonnier était une allégorie de l'individu, visant à trouver la paix et la liberté dans un la dystopie se faisant passer pour une utopie. »

Le prisonnierLe 's Village est également une allégorie appropriée pour l’État policier américain: il donne l’illusion de liberté tout en fonctionnant comme une prison: contrôlé, vigilant, inflexible, punitif, meurtrier et inévitable.

L’État policier américain, un peu comme Le prisonnier's Village, est une métaphorique panoptique, prison circulaire dans laquelle les détenus sont surveillés par un seul gardien situé dans une tour centrale. Comme les détenus ne peuvent pas voir le gardien, ils sont incapables de dire s'ils sont surveillés ou non à un moment donné et ils doivent procéder en supposant qu'ils sont toujours surveillés.

Jeremy Bentham, théoricien de la société du dix-huitième siècle envisageait la prison panoptique comme un moyen moins coûteux et plus efficace «d'obtenir le pouvoir de l'esprit sur l'esprit, dans une quantité jusqu'ici sans exemple».

Le panoptique de Bentham, dans lequel les prisonniers sont utilisés comme source de main-d'œuvre bon marché et servile, est devenu un modèle pour l'État de surveillance moderne dans lequel la population est constamment surveillée, contrôlée et gérée par les pouvoirs en place et finance son existence. .

Nulle part où courir et où se cacher: c'est le nouveau mantra des architectes de l'État policier et de leurs collaborateurs (Facebook, Amazon, Netflix, Google, YouTube, Instagram, etc.).

Les yeux du gouvernement vous surveillent.

Ils voient chacun de vos mouvements: ce que vous lisez, combien vous dépensez, où vous allez, avec qui vous interagissez, quand vous vous réveillez le matin, ce que vous regardez à la télévision et que vous lisez sur Internet.

Chaque mouvement que vous effectuez est surveillé, exploité à la recherche de données, analysé et mis en tableau afin de vous brosser un tableau de qui vous êtes, de ce qui vous motive et de la meilleure façon de vous contrôler quand et si il devient nécessaire de vous aligner.

Quand le gouvernement voit tout et sait tout et qu'il a une abondance de lois pour rendre même le citoyen le plus éminent un criminel et un criminel, alors le vieil adage selon lequel vous n'avez rien à craindre si vous n'avez plus rien à cacher s'applique.

Outre les dangers évidents posés par un gouvernement qui se sent justifié et habilité à espionner son peuple et à utiliser son arsenal d'armes et de technologies sans cesse grandissant pour les surveiller et les contrôler, nous approchons d'un moment où nous serons obligés de choisir entre obéir aux ordres du gouvernement - c'est-à-dire à la loi, ou à ce qu'un fonctionnaire du gouvernement le considère comme une loi - et maintenir notre individualité, notre intégrité et notre indépendance.

Quand les gens parlent de la vie privée, ils supposent à tort que cela ne protège que ce qui est caché derrière un mur ou sous ses vêtements. Les tribunaux ont favorisé ce malentendu avec une délimitation sans cesse changeante de ce qui constitue une «attente en matière de vie privée». Et la technologie a encore contribué à brouiller les cartes.

Cependant, la vie privée est bien plus que ce que vous faites ou dites derrière des portes verrouillées. C'est une façon de vivre sa vie avec la conviction que vous êtes le maître de votre vie et qu'il n'y a pas de danger immédiat pour une autre personne (ce qui est très différent des menaces soigneusement conçues contre la sécurité nationale que le gouvernement utilise pour justifier ses actions). Tout le monde sait ce que vous lisez, ce que vous dites, où vous allez, avec qui vous passez votre temps et comment vous dépensez votre argent.

Malheureusement, George Orwell 1984«Où tu devais vivre - vivais, d'habitude devenue instinctive - en supposant que chaque son que tu émettais était entendu, et que, sauf dans l'obscurité, chaque mouvement scruté de près» - est maintenant devenu notre réalité.

Nous nous trouvons maintenant dans la position peu enviable d'être surveillé, géré et contrôlé par notre technologie, qui ne nous concerne pas mais à notre gouvernement et aux dirigeants d’entreprise.

Considérez que, chaque jour, l’Américain moyen qui vaque à ses affaires quotidiennes sera surveillé, surveillé, espionné et suivi de plus de différentes façons, par le gouvernement et les entreprises.

Un sous-produit de cette nouvelle ère dans laquelle nous vivons, que vous viviez dans un magasin, conduisez votre voiture, consultez vos courriels ou parlez au téléphone à vos amis et votre famille, vous pouvez être sûr que certains organismes gouvernementaux, que ce soit la NSA ou les une autre entité écoute et suit votre comportement.

Cela ne commence même pas à toucher les suivis de l'entreprise qui surveillent vos achats, votre navigation sur le Web, vos publications sur Facebook et autres activités se déroulant dans le cyberespace.

Stingray appareils monté sur des voitures de police pour suivre sans mandat les téléphones portables, Radar Doppler capable de détecter la respiration et les mouvements humains dans une maison, les lecteurs de plaques d'immatriculation pouvant enregistrer jusqu'à des plaques d'immatriculation 1800 par minute, caméras de trottoir et de «l'espace public» couplé avec la reconnaissance faciale et la technologie de détection du comportement qui jettent les bases pour la police Programmes «pré-crime», caméras de police qui transforment les policiers en caméras de surveillance itinérantes, le Internet des objets: toutes ces technologies constituent une société dans laquelle il n’ya guère de place pour des indiscrétions, des imperfections ou des actes d’indépendance - en particulier lorsque le gouvernement ne peut pas écouter vos appels téléphoniques, surveiller vos habitudes de conduite, suivre vos déplacements, contrôler vos achats et regarder à travers les murs de votre maison.

Comme le conclut le philosophe français Michel Foucault dans son livre 1975 Discipliner et punir»La visibilité est un piège. »

C'est le camp de concentration électronique - la prison panoptique - le village - dans lequel nous sommes maintenant enfermés.

C'est une prison à laquelle il ne sera pas possible de s'échapper si le gouvernement y parvient.

Comme le note Glenn Greenwald:

«La façon dont les choses sont censées fonctionner, c'est que nous sommes censés savoir pratiquement tout sur ce que [les représentants du gouvernement] font: c'est pourquoi on les appelle des fonctionnaires. Ils sont censés ne rien savoir de ce que nous faisons: c'est pourquoi nous nous appelons des particuliers. Cette dynamique - caractéristique d'une société saine et libre - a été radicalement inversée. Maintenant, ils savent tout de ce que nous faisons et construisent constamment des systèmes pour en savoir plus.. Pendant ce temps, nous en savons de moins en moins sur ce qu’ils font, car ils construisent un mur de secret derrière lequel ils fonctionnent. C'est le déséquilibre qui doit prendre fin. Aucune démocratie ne peut être saine et fonctionnelle si les actes les plus graves de ceux qui détiennent le pouvoir politique sont complètement inconnus de ceux à qui ils sont censés être responsables.

Malheureusement, il semble que nous soyons piégés dans le village sans espoir de nous échapper.

Le fait que nous soyons prisonniers - et, en fait, que nous ne cessions jamais de l'être - ne devrait pas surprendre ceux qui n'ont pas pris la pilule bleue évasion, qui n'ont pas craqué pour la fausse rhétorique du Deep State et qui ne l'ont pas encore fait. été attiré par la promesse d'un sauveur politique.

Alors, comment pouvons-nous sortir?

Pour commencer, réveillez-vous. Résistez à l'envie de vous conformer.

La lutte pour rester «soi-même dans une société de plus en plus obsédée par la conformité au consumérisme de masse», écrit Steven Paul Davies, signifie que la superficialité et l'image l'emportent sur la vérité et l'individu. Le résultat est l’esprit de groupe et la tyrannie de la pensée populaire - en particulier à l’époque où la plupart des gens sont dépendants des dispositifs de contrôle contrôlés et administrés par le gouvernement et ses entreprises.

Pense pour toi même. Soyez un individu. Comme McGoohan l'a commenté en 1968, «En ce moment, les individus sont vidés de leur personnalité et subissent un lavage de cerveau pour devenir des esclaves… Tant que les gens ressentent quelque chose, c'est la grande chose. C'est quand ils se promènent sans penser ni ressentir, c'est difficile. Lorsque vous obtenez une foule comme ça, vous pouvez les transformer en une sorte de gang qu'Hitler avait. »

À une époque dominée par les médias, où les limites entre divertissement, politique et reportage sont floues, il est extrêmement difficile de distinguer les faits de la fiction. Nous sommes tellement bombardés d'images, de diktats, de règles et de punitions et frappés de chiffres dès le jour de notre naissance qu'il est étonnant que nous réfléchissions jamais à un concept tel que celui de liberté. Comme l'a déclaré McGoohan:La liberté est un mythe. »

En fin de compte, comme je l'explique clairement dans mon livre Battlefield America: La guerre contre le peuple américain, nous sommes tous prisonniers de notre propre esprit.

En fait, c’est dans l’esprit que les prisons sont créées pour nous. Et dans le confinement du politiquement correct, il devient extrêmement difficile de parler ou d’agir individuellement sans être ostracisé. Ainsi, nous sommes souvent obligés de nous retirer intérieurement dans notre esprit, dans une prison sans barreaux où nous ne pouvons pas nous échapper, et dans le monde des jeux vidéo, de la télévision et de l’Internet.

Nous avons bouclé la boucle du Panopticon de Bentham au village de McGoohan en passant par Huxley Brave New World.

Comme l'a observé le théoricien de la culture Neil Postman:

Orwell craignait ceux qui interdiraient les livres. Ce que Huxley craignait, c'était qu'il n'y ait aucune raison d'interdire un livre, car personne ne voudrait en lire un. Orwell craignait ceux qui nous priveraient d'informations. Huxley craignait ceux qui nous donneraient tant que nous serions réduits à la passivité et à l'égoïsme. Orwell craignait que nous devenions un public captif. Huxley craignait que la vérité ne soit noyée dans une mer de non-pertinence. Orwell craignait que nous devenions une culture captive. Huxley craignait que nous ne devenions une culture triviale, préoccupée par un équivalent des feelies, de l'orgie porgy et du bourdon centrifuge. Comme Huxley l'a fait remarquer dans Brave New World Revisited, les libertariens et les rationalistes qui sont toujours en alerte pour s'opposer à la tyrannie «n'ont pas pris en compte l'appétit presque infini de l'homme pour les distractions». Dans Brave New World, ils sont contrôlés en leur infligeant du plaisir. Bref, Orwell craignait que ce que nous détestons nous ruine. Huxley craignait que ce que nous aimions ne nous ruine.

Tu veux être libre? Sortez du cercle.

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